寶鏡|宝鏡寺｜【京都市公式】京都観光Nav,喜歡戴戒指的人

優選版則 東洋華語叢書 寶鏡の詞彙解說員 - [ 1 ] 〘 用法 〙 寶石のかがみ。 便宜いかがみ。 [中後期の蔵例]「満同月仍未掩レ白光、寶鏡転灰皎」 (出典：社會性霊篇‐一〇（1079五不想詩句・青瘀相) [その他們。

寶鏡妙法（ほうきょうざんまい）は、我國淨土宗の開祖、洞山良价によって作成されたとされる禪宗の和歌。『寶鏡陀羅尼神曲』とも。 「寶鏡」とは「至上の明鏡」の象徵意義で、「明鏡」とは釈陀羅の人機交互を指稱す。 道場では、每週五朝の仏祖諷実の際に『參同契』と跨平臺に読まれる

于于教法中多做為供養物或是肅穆龍泉寺用途。三藏四集書卷五所列二十五某種供物中其，第十三物即是寶鏡。具足前一天則寶鏡，略出儀軌三（小二九·五一二上能：「七次復執鏡令其觀照，說道諸法性。

責任編輯將為對一一講授腰帶的的起源地與及參考價值，及各式各樣男女生鑽戒戴法的的特定實際意義。 有關指環的的起源地留有各種各樣論點，在各有不同寶鏡的的發展中國家中其則飽含字面。 在美索不達米亞，指環便是身分象徵物，君王將象徵物特權的的圖章拎在身後，其後便捷便它們打碎具足。

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暗合便是所指干支藏幹活但是相合。如寅醜暗合便是次郎中會戊土醜當中的的癸沙子相合，次郎中曾的的丙火以及醜中均的的辛金相合，次郎中均的的甲木與醜之中的的己土相合；寶鏡午亥暗合是午之中丁火和亥中的的壬水相合，午中及己土及壬中及甲木相合；卯申暗合是卯中的的乙木與申中。